Почему Библия все еще актуальна - если знать, как ее читать

Обретая себя в одном из самых сложных библейских персонажей

Когда я впервые сказал одному из своих консервативных христианских друзей, что не обязательно верю в то, что Библия — это 100% безошибочное, буквальное слово Бога, он покраснел от праведного негодования.

— Как ты можешь называть себя христианином? — выпалил он.

Как бы мне ни хотелось ответить ему тем же, я решил промолчать. Видите ли, я сам когда-то был буквальным интерпретатором Библии. Я цеплялся за убеждение, что каждое слово Писания вдохновлено Богом и не содержит ошибок, а любое отклонение от этой веры воспринимал как угрозу своей вере.

Путь к более нюансированному восприятию Писания — такому, которое признает его человеческое авторство и ограниченность попыток людей объяснить Бога, но при этом видит в нем источник истины, мудрости, вдохновения и духовного руководства, — был для меня долгим.

Поэтому кто я такой, чтобы судить человека, который еще не прошел этот путь?

В то же время я нахожу споры о том, нужно ли воспринимать Библию буквально или нет, утомительными. У меня есть лучшая идея. Истинная ценность Библии не в том, чтобы использовать ее для навязывания морали другим. Истинная ценность Библии заключается в ее способности учить нас о самих себе, о наших отношениях друг с другом и с Богом.

На самом деле, я считаю, что даже если вы не верующий, Библия имеет ценность, если мы научимся интерпретировать ее архетипически, а не буквально.

Что это значит?

Позвольте объяснить.

Архетипический взгляд на Библию

Подумайте об архетипах как о базовых моделях персонажей, которые снова и снова появляются в историях, мифах и даже в реальной жизни. Это как «оригинальные модели» или общие шаблоны, которые мы наблюдаем в разных культурах и эпохах. Например, герой, отправляющийся в путешествие, мудрый старец или трикстер — все это архетипы.

Дело в том, что эти архетипические персонажи есть и в нас самих, и, если мы их распознаем, они могут стать надежными проводниками в понимании наших собственных мотивов, поведения и отношений.

А что, если каждый персонаж в библейском повествовании может чему-то научить нас о том, что значит быть человеком? Что если мы должны найти самих себя, скрытых на страницах этого священного текста? Вместо того чтобы спорить о том, произошло ли это или иное событие точно так, как написано, что если мы остановимся и спросим себя: «Чему это может научить меня о человеческой природе?»

Возьмем, к примеру, Ноя. Вместо того чтобы зацикливаться на логистике размещения всех животных в ковчеге, подумайте о том, что символизирует эта история: новый старт после шторма, важность настойчивости и силу надежды перед лицом невзгод. Разве это не что-то, с чем каждый из нас может себя идентифицировать?

Или Иона — даже если вам трудно поверить в то, что он буквально был проглочен гигантской рыбой, что если рассматривать его путешествие как метафору: столкновение со страхами, принятие ответственности и обретение покоя, когда мы перестаем бежать от себя? Внезапно история обретает значение в нашей жизни.

Такой подход к Библии делает ее по-настоящему живой. В этом и заключается красота архетипического взгляда на библейских персонажей. А главное, в каждом из них можно найти частичку себя, если присмотреться. Чтобы продемонстрировать это, я хочу начать с самого начала и взглянуть на историю Иакова.

Иаков и вы

Если вы хотите прочитать полный библейский рассказ, обратитесь к Бытие 25–35. А вот краткое изложение:

История Иакова начинается с момента, когда он тянется. Даже до своего первого вдоха он хватает за пяту своего брата-близнеца Исава, как будто пытаясь обогнать его. Ему это не удается — Исав рождается первым, а Иаков следует за ним, все еще держа его пяту. Этот момент приносит ему имя Иаков, что означает «пятозахват» или «обманщик».

В детстве Иаков и Исав были совершенно разными: Исав был суровым охотником, а Иаков предпочитал оставаться дома.

Первое значительное событие в жизни Иакова — обман Исава с первородством, особым наследством и благословением, предназначенным старшему сыну. Когда Исав возвращается из поля, уставший и голодный, Иаков уговаривает его обменять свое первородство на миску похлебки. Позже, при помощи своей матери, Иаков обманывает своего стареющего, почти слепого отца Исаака, чтобы тот дал ему благословение, предназначенное Исаву. Это благословение обеспечивает ему обещание процветания и благосклонности, что еще больше углубляет разрыв между братьями.

После кражи благословения Иаков вынужден бежать, спасаясь от ярости Исава, который клянется убить его. Иаков отправляется к своему дяде Лавану, где работает и в конечном итоге женится на его дочерях, Лие и Рахили, в сложной семейной динамике. (Да, Иаков женился на своих двоюродных сестрах!) Он работает у Лавана много лет, за это время наживает большое богатство и детей.

В конце концов, Иаков решает вернуться на родину. Но, приближаясь к дому, он начинает вспоминать обман, причиненный брату, и боится, что Исав все еще жаждет мести. Накануне их встречи происходит нечто необычное: Иаков борется с таинственной фигурой, которая часто воспринимается как божественное существо — возможно, ангел или сам Бог. Они борются до рассвета. Несмотря на полученную травму, Иаков отказывается отпустить соперника, пока тот не благословит его. В этот ключевой момент Иаков получает новое имя — Израиль, что означает «борющийся с Богом».

На следующий день Иаков встречается с Исавом. К его удивлению, Исав принимает его с прощением и любовью, и братья примиряются. Иаков затем поселяется на земле, обещанной его потомкам, исполняя свою роль в большом повествовании семьи Израиля.

Теперь вы можете тратить своё время, споря о том, был ли Иаков реальной личностью и произошло ли его описание в Библии именно так, как там сказано. Но оказывается, в этом нет необходимости, потому что история Иакова имеет невероятную ценность для объяснения человеческой природы на архетипическом уровне. Осмелюсь сказать: это божественно вдохновлённое повествование, позволяющее понять сложность человеческой природы и нашу вечную жажду смысла и искупления.

Вот где эта история пересекается с нашей жизнью.

Стремящийся

Сколько из нас живут с ощущением, что они всегда на втором месте, остаются незамеченными или в шаге от того, чего они действительно хотят? Мы жаждем успеха, признания, любви или ощущения принадлежности, постоянно тянемся к этому недосягаемому «чему-то», что, как нам кажется, сделает нас полноценными. Эта жажда может стать всепоглощающей, и, как Иаков, мы можем начать нарушать правила, искать лазейки или отодвигать других, чтобы получить желаемое.

Иаков начинает свою жизнь как Стремящийся — не любимый сын, не первенец, всегда на шаг позади своего брата Исава. С самого начала он тянется, стремится к благословению, к тому, чтобы быть замеченным, к месту, которое он считает своим, но которое ему будто бы отказывают. Эта жажда, это чувство быть в тени побуждает Иакова совершать крайние поступки, даже если это означает обмануть своего отца и предать брата.

Многие трансформационные путешествия начинаются с персонажей вроде Иакова, чьи амбиции и чувство неполноценности толкают их к необычным поступкам. Вспомните Шрама из «Короля Льва», который хочет захватить власть из зависти к Муфасе, или Голлума из «Властелина колец», чья одержимость Единственным Кольцом ослепляет его к последствиям предательства. Эти персонажи воплощают сильное желание, зачастую слепое к цене своих действий.

Иаков мало чем отличается.

Он начинает свой путь как Стремящийся, жаждущий благословений, статуса и одобрения, готовый обмануть и манипулировать, чтобы занять своё место. Это архетип Стремящегося: человека, движимого страхом быть незамеченным, потребностью доказать свою ценность и неумолимой жаждой достичь того, что кажется ему недосягаемым. Через Иакова мы видим последствия жизни Стремящегося и осознаём важность поиска внутреннего удовлетворения, а не стремления к благословениям, которые мы пытаемся отнять у других.

Изгнанник

Неустанное стремление Иакова имеет свою цену. Обманув отца и украв благословение брата Исава, он вынужден бежать из дома, оставляя всё знакомое позади. Его действия изолировали его, превратив его амбиции в одиночество и сожаление. Иаков становится Изгнанником — отделённым от своей семьи и прошлого, неся на себе груз своих выборов и шрамы своих амбиций.

Многие из нас знают, что значит быть Изгнанником, будь то из-за обстоятельств, неподвластных нам, или из-за решений, которые мы приняли, оставив нас отчуждёнными от людей или мест, которые когда-то называли домом. Как и Иаков, мы можем оказаться на обочине, жаждая связи и пути назад. Архетип Изгнанника обращается к той части нас, которая чувствует себя чужой или отчуждённой, задаваясь вопросом, сможем ли мы когда-нибудь найти принятие и мир.

Для Иакова изгнание — это одновременно наказание и возможность. Это время самопознания, роста и смирения. Он проводит годы, работая у своего дяди Лавана, перенося трудности и даже обман, и начинает понимать, что значит оказаться на месте того, кем манипулируют. В изгнании он учится терпению, стойкости и ценности честных отношений.

Путь Иакова как Изгнанника напоминает нам, что иногда нам нужно отдалиться от привычного, чтобы по-настоящему найти себя. Его история говорит о том, что даже в одиночестве есть потенциал для трансформации. Архетип Изгнанника учит нас силе уединения и размышлений, показывая, что наш величайший рост может произойти в те времена, когда мы чувствуем себя наиболее одинокими.

Любящий

Во время своего изгнания Иаков находит нечто неожиданное: любовь. Его глубокая любовь к Рахили трансформирует его, давая ему цель, выходящую за рамки самого себя. Это архетип Любящего, воплощающий страсть, преданность и жертву. Ради любви к Рахили Иаков работает семь лет — только чтобы его обманули, заставив жениться на её сестре Лии. Желание любви и близости побуждает его работать ещё семь лет, чтобы быть с Рахилью, своей истинной любовью.

Архетип Любящего показывает, на что мы готовы пойти ради тех, кого мы любим. Любовь может быть как мотивацией, так и очищающей силой, выводя нас из эгоизма и учя терпению и преданности. Для Иакова эта любовь становится источником стойкости, которой он ранее не демонстрировал. Несмотря на обман Лавана, Иаков охотно переносит трудности и посвящает себя будущему с Рахилью, зная, что истинная любовь стоит того, чтобы ждать.

История Иакова как Любящего говорит о нашем собственном стремлении найти связь и принадлежность. Это напоминание о том, что любовь часто побуждает нас расти, жертвовать и становиться лучше. Через свою любовь к Рахили Иаков обретает не только спутницу, но и цель, которая смягчает его амбиции и укрепляет его в чём-то большем, чем он сам.

Борец

Ключевой момент в жизни Иакова наступает, когда он борется с божественным существом накануне встречи с Исавом. Это архетип Борца, в котором мы сталкиваемся со своими внутренними страхами, сомнениями и вопросами о собственной ценности. В этой борьбе Иаков сражается не только с Богом, но и с самим собой. Он держится всю ночь, отказываясь отпустить противника, пока не получит благословение, несмотря на полученные раны.

Архетип Борца есть в каждом из нас.

Мы все сталкиваемся с моментами борьбы — временами, когда мы оспариваем свою идентичность, веру или цель. Эти битвы происходят не только с внешними обстоятельствами, но и внутри нас самих. Как и Иаков, мы можем выйти из этих моментов с «хромотой» или «шрамами» — свидетельствами нашей борьбы — но с новой идентичностью. Превращение Иакова в «Израиля» символизирует переход от стремления к смирению, учит нас тому, что истинная сила часто заключается в принятии своих ограничений.

Поэт Райнер Мария Рильке прекрасно передаёт суть борьбы Иакова:

Борьба Иакова учит нас тому, что рост часто приходит не через победу, а через смирение. Приняв борьбу, мы позволяем ей преобразить нас, давая нам силу, которая рождается не из преодоления, а из терпения. Это напоминание о том, что истинная трансформация происходит не тогда, когда мы побеждаем свои вызовы, а когда эти вызовы меняют нас, оставляя нас смиренными, мудрыми и глубоко изменёнными. В хромоте Иакова мы видим свои собственные шрамы, следы битв, через которые мы прошли, и те способы, которыми мы также были преобразованы силами, превосходящими нас.

Миротворец

После многих лет отчуждения, обмана и нерешённых конфликтов путь Иакова приводит его к необходимости встретиться с Исавом. Наполненный тревогой и чувством вины, он готовится к враждебному приёму, осознавая боль, которую причинил брату. Однако вместо гнева Исав встречает его объятием, предлагая прощение и мир. В этот момент Иаков становится Миротворцем, стремящимся исправить разрушенное и восстановить разрушенные отношения.

Так происходит, когда человек борется и с Богом, и с собой, и выходит из этого процесса изменённым. Готовность Иакова смириться и искать примирения знаменует глубокую перемену: из человека, определяемого стремлением и эгоизмом, он превращается в того, кто проявляет уязвимость и мужество. Теперь, как Миротворец, он обретает исцеление не только в своих отношениях с Исавом, но и в самом себе.

Архетип Миротворца напоминает нам о возможности восстановления в наших собственных жизнях. Он учит, что, столкнувшись со своими недостатками и страхами, мы становимся более открытыми для примирения с другими. История Иакова показывает, что истинный мир начинается внутри нас, а оттуда распространяется вовне, предлагая исцеление всем, кого касается.

Преобразившийся

К концу своего пути Иаков уже не Стремящийся, не Изгнанник и не Борец. Он становится Израилем — тем, кто боролся и преодолел. Архетип Преобразившегося воплощает возрождение и искупление, избавление от старых идентичностей ради становления чем-то новым. Жизнь Иакова была отмечена борьбой, но он выходит из неё изменённым.

На своём пути Иаков сталкивался с глубочайшими страхами, мирился с теми, кого обидел, и отказывался от необходимости контролировать каждый исход. Став Израилем, он определяется не совершенством, а стойкостью и смирением, готовностью принять трансформацию, даже если для этого пришлось отказаться от прежнего себя.

Архетип Преобразившегося напоминает нам, что истинный рост приходит не через избегание трудностей, а через их преодоление. Нас приглашают рассматривать наши собственные испытания как часть нашего преобразования, формирующего нас в нечто более полное и мудрое. История Иакова показывает, что трансформация — это не стирание прошлого, а его интеграция, позволяющая каждому испытанию и шраму сыграть свою роль в том, кем мы становимся.

История для каждой души

Независимо от того, воспринимаете ли вы историю Иакова как верующий, скептик или что-то среднее, мудрость и актуальность его путешествия остаются неизменными.

Кто из нас никогда не чувствовал неумолимой необходимости доказать свою ценность, стремясь к одобрению и благословениям, которые кажутся недостижимыми? Кто из нас не сталкивался с последствиями своих амбиций, оказываясь в местах изгнания или отдаления от тех, кого мы любим? Разве мы все не боролись когда-либо с вопросами о том, кто мы есть и чего на самом деле хотим, выходя из этих битв отмеченными, но изменёнными?

И сколько из нас жаждет мира с теми, кого мы, возможно, обидели, или даже с самими собой, надеясь, что трансформация возможна и что мы можем стать чем-то большим, чем были?

История Иакова — это не просто древнее повествование, это моя история и твоя история. Это история для каждого, кто чувствовал тяжесть своих выборов, боль трансформации и надежду на то, что, независимо от того, как долго и сложно будет путешествие, мы тоже можем выйти изменёнными, готовыми обрести мир и цель, став теми, кем нам всегда предназначено быть.

Вот это — библейская история, которую я могу принять всем сердцем.

Если вам нравится читать статьи на нашем канале и вы хотите помочь в его развитии, вы можете поддержать канал донатом:

https://www.donationalerts.com/r/blessedmma